歴史とエビデンス

 

 

Ａさん 

アンティークに興味が

あったんですよね？

 

 

Ｋさん

いちばんの

興味は

歴史での「証拠」かな。

 

 

 

Ａさん 

ここには

ふしぎな卓上の電気スタンドが

ありますが…。

 

 

 

Ｋさん

これは、アメリカの年代ものですが

骨董でも

アンティークでもありません。

 

 

 

Ａさん 

骨董とアンティークって

なにが

違うんですか。

 

 

 

Ｋさん

「骨董」っていうのは

中国由来のものだし、

「アンティーク」っていうのは、

ヨーロッパ由来のものだから

同じようなところもあり

まったくちがうことも

ありってことかな。

 

 

 

Ａさん 

それ、

わかんないです。

 

 

 

Ｋさん

「骨董」っていうのは

金，玉，書画墨跡，印，窯器，漆器，琴，剣，鏡，硯

と

明代の本にあるね。

日本の骨董概念も

これにそっている。

いっぽう

「アンティーク」って、

製作から100年以上経っている古器物で

絵画はそれに入れない。

 

 

Ａさん 

それに入れないって、

何に入れるんですか。

 

 

 

Ｋさん

古美術に入れるの。

それも、

絵画が最上位で

古器物は

それ以下。

 

 

 

Ａさん 

すごい差別意識ですね。

 

 

 

Ｋさん

そう、

それで近代になって

見直しの運動が

おこったんだ。

その中心人物は、

ウィリアム・モリス

っていうクラフトマン。

絵画芸術偏重による差別に対して

レッサーアート/グレートアート

と呼んで

英国各地で公演して回っている。

 

 

 

Ａさん 

社会運動みたいですね。

 

 

Ｋさん

英国における本格的な

芸術運動かな。

仲間に

「ﾗﾌｧｴﾙ前派」の画人たちがいる。

彼らは、過剰に反応して

ラファエロの前の時代にもどろう

と言ったんだ。

ルネサンス以前ってことさ。

 

 

Ａさん 

ローマ時代ですか。

それにしても過激な発想だ。

 

 

 

Ｋさん

本がもともと、

坊さん

つまり、教会の手の内にしかなかったと同じように

絵画も

坊さんをパトロンとして

生きながらえていた。

それを

王宮や貴族、巷間の富裕層に広めたのが

ルネサンスの時代。

 

 

 

 

Ａさん 

ヨーロッパ絵画

といえば

圧倒的に

宗教画ですね。

 

 

 

Ｋさん

宗教画が咲き誇るのは

むしろ

ルネサンス以降かもしれないね。

この時代意識に反発する

坊さんたちが

プロパガンダとして

積極的に宗教画を描かせたこともあってね。

絵画といえば宗教画

という時代が長く続いたのも事実さ。

後年、

これに反発した画人のひとりが

おれは、

天使なんぞ信じねえ。

背中に羽根の生えた人間がいたら

連れて来て見せろ。

と言ったんだ。

写実派

とよばれる画人たちのひとりさ。

 

 

 

Ａさん 

ヨーロッパ絵画改革のはじまりですか。

宗教画を描かなくても

画人が食べていける時代を

迎えようとしていたということですかね。

ところで、

これって、科学とどういう

関係があるんですか。

 

 

 

 

Ｋさん

歴史上の事実としての

検証材料。

科学にとって

もっとも必要なことは、

表現されたことが

だれの目にも明らかであり

行為であれば

必ず反証性があるということ。

簡単にいえば

誰でもが追実験しても

同じ結果が

あらわれなければならないということ

だね。

 

 

 

Ａさん 

絵画や古器物は

歴史上の

重要な検証材料であると。

でも、

検証資料といえば、

書物でしょう。

 

 

 

 

Ｋさん

もちろん、

書面に書いたものが

もっとも重要な資料

一級資料となります。

そして

引用されるいちばん最初の

資料が

第一次資料

ということになりますね。  

 

 

 

 

 

 

Ａさん 

書画だの、骨董だの、資料だのと

なんか考古学みたいですね

 

 

 

 

Ｋさん

そう、科学という学問は

考古学みたいな

ものかな

 

 

 

  

 

Ａさん 

後を追いかけて

価値を見出すわけですか

でも

科学の発見なんて

輝かしいとか、新鮮だとかという

イメージがありますが 

 

 

 

 

Ｋさん

たとえば

納豆ってあるじゃない？

納豆ができたのは

偶然でしょ

 

 

 

  

 

Ａさん 

納豆かあ

あまり好きでなかったなあ

 

 

 

 

Ｋさん

納豆って

好きな人と嫌いな人と

意外とはっきり分かれるよね

 

 

  

 

Ａさん 

関東では好きな人が多いみたいですけれど

関西ではあまりそうではないようですね

 

 

 

 

Ｋさん

納豆は

どうも菌が、細胞のかたまりが

うようよして働いて

できていくようだぞと

納豆の研究をしたらわかった

そして

菌というのは

どうもいろいろ種類があるぞと

そして

だれでもが

その気になれば作れるぞと

納豆が

うまいぞ、からだにいいぞ

と

わかる、意識される

  

 

 

  

 

Ａさん 

情報として

うまいっていう意識がひろまるってことですか 

 

 

 

 

 

Ｋさん

思いついたもの、発見できたものが 

意識して

分類される

そして

みんなの意識に

のぼる

徹底してね

 

 

 

  

 

Ａさん 

それが

科学的ということですか

 

 

 

 

 

 

 

 

 

科学が好きってこと

 

 

 

 

Ａさん 

それにしても、

科学的っていう話をするときの

Ｋさんの目のかがやきが

ちがいますよねえ 

 

 

 

Ｋさん

そうですかねえ

これは、もう

タチ

としてか言えないかもしれません 

やっぱり、

科学が好きなんでしょうねえ 

 

 

 

 

 

Ａさん 

ほう、

うらやましいなあ

 

 

 

 

 

Ｋさん

理由はわからないんですよ、自分でも

なんでこんなに好きなんでしょうねえ

 

 

 

 

 

Ａさん 

なんか、

道楽でもしているみたいな話ですよね

 

 

 

 

 

 

Ｋさん

そう、

道楽みたいなもんなの

音楽好きとか

釣りが好きとか

将棋が好きとか

そういうレベルの話かもしれませんね

 

 

 

 

 

 

 

 

お稽古事と科学教育

 

 

 

 

Ａさん 

道楽というと

ずいぶん

いい加減なことのように

聞こえますが

あれ、上達するに

結構

努力要りますよね 

 

 

 

 

 

 

Ｋさん

道楽って

面白いもんで

本人は

「努力」しているって意識、

あまり

ないんですね

  

 

 

 

 

Ａさん 

なるほど

ついつい

やらかしてしまうと 

 

 

 

 

 

 

Ｋさん

ははは、

達人の域に達すると

そうかもしれませんね

気がついたら

手が勝手に動いていた

というようにね 

 

 

 

 

 

Ａさん 

手が勝手に動くと言えば

踊りのお師匠さんなんか

自然に手が動くこと

無意識に

形ができることで

美しさを

表現できる

といいますが 

 

 

 

 

 

 

Ｋさん

それは

まさに、お稽古の

お陰でしょ。 

 

 

 

 

Ａさん 

お稽古ですか

ある種の修行ですね 

 

 

 

 

 

Ｋさん

いや、

修行とは

違います。

 

 

 

 

Ａさん 

何が違うんですか。

 

 

 

 

 

Ｋさん

精確には

説明できませんが

きっと

目的が違うんだと

思います。

 

 

 

 

 

Ａさん 

目的というと？ 

 

 

 

 

 

Ｋさん

お稽古を

ずっと続ける目的のひとつは

だれかに

よろこんでもらえるから

でしょうね。

 

 

 

 

 

Ａさん 

サービス精神のことですか？ 

 

 

 

 

 

Ｋさん

サービス精神とはまたちがっていると

思いますよ。

よろこんでもらえる

というのは

そこで

もう結果が出てるってことでしょ。

 

 

 

 

 

Ａさん 

よろこんでもらえることなら

どんなつらいことでも

なんでもするってことですか。

 

 

 

 

 

Ｋさん

そうではありません。

はじめの

とっかかりはどうであれ、

自分がしたいことをする

それが

じぶんのためになる

なおかつ

よろこんでもらえる

誰かにね。

 

 

 

 

 

 

Ａさん 

誰か

って

誰ですか。

 

 

 

 

 

Ｋさん

はじめは

身近な人に

つぎには、

ここが重要なんですが

ライバルに

そして

さまざまな人びとに

これ

私の研究対象の

ひとつなんですよ。

 

 

 

 

  

Ａさん 

研究

って

何ですか。

 

 

 

 

 

Ｋさん

もともとは

科学教育のすすめかたの

研究です。

 

 

 

 

  

Ａさん  

実験や

論理の教科書を

つくることですか。 

前に

科学教育って

ものごとを理解する術を

知ることだって

言ってましが。

 

 

 

 

 

Ｋさん

もちろん

そのことも

重要なテーマの一つですが、

それは結果であって

その進捗が

もっとも重要である

という研究です。

たとえば、

地球の話をするとき

どんなことを

考えますか。

 

 

 

 

  

Ａさん  

まず、

地球儀かな。

写真やテレビで見る地球も

地球儀のような

地球だし。

 

 

 

 

Ｋさん

そう、

地球って聞けば

イメージするのは

地球儀でしょ。

でも、

それは、本ものの地球ではないですよね。 

 

 

 

 

  

Ａさん  

だって、

地球を離れて地球を見たこともないですもん。

 

 

 

 

Ｋさん

そう、

自分の目には見えないけれど

想像できる

イメージできるものがあるって

大事でしょ。

それで、

これが

まったくの

ウソであっては困るでしょ。 

 

 

 

 

  

Ａさん  

ウソな訳ないでしょ。

あれ、

人工衛星で撮った写真をもとに

作っているんですよね。

 

 

 

 

Ｋさん

人工衛星が飛ぶようになってからはね。

でも、

地球儀って

江戸時代には

日本人だって持っていたし、

蘭学塾のセンセイなんか

自分で作っていたんだから。 

 

 

 

 

  

Ａさん  

じゃあ、

何を証拠に作っていたんですか。

まさか

日本人だからって

でたらめに作っていたわけでもないでしょうに。 

 

 

 

 

Ｋさん

西洋の近代科学の成果を

もとに

作っていたんですよ。

それは、

幾何学を航海術に発展させて

地球の大きさまで拡大したものです。

そうした文献が

少なからず日本に入っていたということです。

地球儀といっしょにね。

 

 

 

 

  

Ａさん  

その地球儀が

当時から

まんざらウソでもないものに

なっていたと。

 

 

 

 

Ｋさん

ウソでないどころか、

その地球儀の

おかげで

トップは

蘭学塾の、

つまり研究最先端の学者から

政権の中枢だった将軍まで

地球は丸いことを

あらためて

認識できているわけですよ。 

 

 

 

 

  

Ａさん  

なるほど、

地球儀ひとつで

世界を理解する術を

身に付けた

ってわけか。

 

 

 

 

Ｋさん

こういった

理解に必要な装置を

コントライバンス

とあえて名付けて研究し、

1999年に 

発表したんです。

こういった装置：コントライバンス

は

何も形あるものだけでなく

また、科学や教育にかぎったものでもなく

ひとびとを

成長させたり

発展させたり

するのに

欠かせないものだ、

と思っているんですよ。

 

 

 

 

 

来者勿拒

去者勿追

「来りし者、拒むこと勿れ、去りし者、追うこと勿れ」

Ｋさん

 

　「来る者は拒まず、去る者は追わず」

ということばがあるよね。

 

 

 

Ａさん

 

「来る者は拒まず」というのはともかくとして、

「去る者は追わず」というのは、

「勝手にすれば」と言い放っているようで

関わりを持った人に対して、

あまりにも冷たい言葉のように感じますね。

Ｋさん

 

　中国語の「去」には、

日本語の「去る。離れる」だけではなく、

「行く。出掛ける」という意味があるんです。

国境を行き来する遊牧民のことを表現する言葉だ、

といっていい。

Ａさん

 

それにしても

「去る者は追わず」というのは、

相手を突き放しているように聞こえますが。

Ｋさん

 

「去る者は追わず」というのは、

「去りし者、追うこと勿れ」

というのであって、

「追わない、追いたくない」のではなく、

「追ってはいけない」

という、

否定の命令文なんだよ。

 人の行動を国境や法律、利害

（個人的に言えば、こだわり・マイルールなど）などで

無理に束縛してはいけないという意味なんだ。

Ａさん

 

それを考えると、

相手の自由な立場を

尊重しているということですか。

Ｋさん

 

だから、

「去る者は追わず」といっても、

その行動がどんなに本人の強い意志のものであっても、

明らかに間違ったものであれば、

引き留めることもあるし、

別の道を薦めることもあっていい。

　それに、

夢を追って出て行くのであれば、

応援し後押しすることも

関わりを持った人に対して大切なことだろう。

Ａさん

 

なんか、

とても温かいことばのように

感じますね。

Ｋさん

 

だから、あえて

「来る者は拒まず、去る者は追わず」

というなら

相手のことを

自由な旅人のように見立てて、

　「ようこそ、いらっしゃい。」

と迎えて、

そして

「げんきで、行ってらっしゃい。」

と送ってあげればいいんじゃないかな。

これは、

前に話した

メンターとその受け手：メンティとの間の

大切な関係だと思うんだ。

生きること・生き方とは..........って、大仰なことなのか

 

自転車に乗れること・泳げること　は　話すこと・書くこと　と　どうちがうのか

 

　ある、文を書くことを生業とする人が、こんなことを言っていた、

 

    学校で、たった400文字、原稿用紙1枚分の作文を書くのにも苦しんでいた人は、おそらく日本の人口の80％以上になるのではないか。

　そういうぼくも、80％のひとりである。それどころか、その後、半世紀も過ぎて、曲がりなりにもことばを商売にしている現在になっても、まだ作文をするのは気が重い。

　こんなことで、よく生きてこられたとも思うけれど、気が重いなりに不器用に1文字ずつ書き足してきた。

　日本の人たちは、みんななにか書くことについては、苦手そうなので、だれもなにも書かなくなっていく　‥‥かと思ったら、そういうことにもならなかった。

　

　学校の教育の場面での作文だとか、PTAのなにかに文章を頼まれるとかは苦しくても、多くの人たちは、ことばを使ったり書いたりしている。

　それは、作文というかたちではなく、親しい人どうしの「おしゃべり」としてだったり、ツイッターやフェイスブックに書き込む「テキスト」として表現されているのだ。

　そして、さらには「ことば」ばかりでなく、学校では習ってないはずの、写真や動画、イラストレーションというようなかたちで堂々とおおぜいの読者の前に表現されていく。

　「作文」は苦手で、苦しく悩ましいのだけれど、表現はスイスイといくらでもできるじゃん、なのである。

　

　作文の授業がわるかったというわけではないのだけれど、その延長線上には、「むつかしさ」ばかりが残ってた。

　どんなふうにそれを習ったのかは忘れたけれど、作文は苦しいものだという思いが、どうしてこんなに残っているのだろうか。

 

　人は、ほんとは、いくらでも言えるし、書けるのだ。それがどうしてなのか、ぼくにはうまく説明できない。

　でも、実際に、みんなが表現しているではないか。うまいか、へたか、馴れているか、不馴れか、そういうちがいもあるだろうし、表現の分量の多い人や少ない人もいるのはわかる。

　だけど、人は、歩けるのと同じように、表現できる。踊りや歌で表現する人もいるし、無口な人の表現もあるし。

 

　と。

　

 　また、ある、ネットのニュースメディアの編集長が、

 

小学校では、原稿に作文を書く代わ りにブログの書き方を教えたらいい。

と曰わった。

 

Ａさん

 

ほんとに、

 

みんな、が

 

「いくらでも」書ける？

 

ちゃんと通じるように話せる？

 

って思うんですが.......、

 

 

 

Ｋさん

 

　トレンドに忙しい人たちは、多分、「基礎」という概念が頭から飛んでいるようだね。

 

　因みに、ここでの（人口の80％という）数量把握には、ほとんど根拠がない、と言っていいのだけれど。

 

ただ、このことを突き詰めて考えてみると、難しい。

 

食べることとうんちすることは自然にできたのか

 

自転車に乗れること・泳げること　は　話すこと・書くこと　と　どうちがうのか

 

そして、

 

生きること・生き方とは..........って、大仰なことなのか

 

これは、

 

ひとの存在にとって、必然のことなのか、ってね。

 

結局

 

ひととして、

 

ものごとを理解する術を身につけることを、

 

ほんとに

 

意識してきたのか

 

いつ

 

遣って来たのか

 

問うてみることだね。

 

さて、

 

　ヒトには、三大欲があると言われている。

 

食欲

性欲

睡眠欲だ。

 

　このうち、睡眠欲については、眠りを催すことに重点があり、ただ単に睡欲もしくは、眠欲といった方がいいだろう。

 

　では、ヒトの基本的な欲とは、この三つだけであろうか？

 

　じつは、そのほかに、知ること、解ることに対する強い欲求があることが、赤ちゃんの生態の研究からわかっている。

つまり、

学欲→知欲：悟欲

というものだ。

 

　ところで、欲とは何だろう。

 

　生理に関するもので、排泄を欲と捉える考え方があるが、そうだろうか？

　たしかに、食欲があれば排泄も欲のうち 、と考えられなくもない。

　果たしてそうだろうか。

 

　じつは、欲の大きな要因のひとつに、「過剰行為」がある。

　排泄のそれは、病状の変化に伴う異常状態にちがいない。それに引き換え、食欲のそれは、味覚の「興奮」によって表れる正常な脳内物質の変化だ。

　これによる「過剰行為」は、脳内変化のある種の暴走といってよい。これが、本能と呼ばれる基本的な欲には、全てあてはまるのだ。学欲もその対象のうちだ。

「学欲の暴走」とは穏やかではないが、身体の保持を脅かしたり、社会的な秩序を少なからず乱すことがあれば、これも「暴走」と呼ぶに相応しい。

　かくして、欲とは通常の生命活動からやや逸脱した行為に至るものである。

 

　こ うして考えてみると、これらの欲を助長するにも、何らかのきっかけやエネルギーが必要なのだ。

　

つまり、

 

欲を助長することにこそ、思い付きや模倣による術（すべ＝方法論）が要るのである。

 

だから、

 

欲を引き出すこと

 

ができなければ、

 

方法の指導は、ただの押し付け

 

に過ぎなくなる。

Ａさん

 

Ｋさんは、実際にどのようなことをしているんですか。

 

 

 

Ｋさん

 

私は教育者、メンターとして「学習障害」のある生徒の面倒をみています。

この生徒たちは全員、特異な事例であり、 例外的な事例であると言えます。

ただ「学習障害」という言葉は、とくに日本においては、

「脳の障害」や「知恵遅れ」といった意味が強調されがちですが、

極端に言えば、ほとんどの学習者は、何らかの部分で「学習障害」にぶち当っています。

 

もちろん、これは「平均点」を漏れなく獲得する「理想の生徒」を基準にした「ことば」なので、

現実的ではないのはおわかりでしょう。

 

でも、もう一方の現実からみれば、どこかに、もしくは進学に致命的な障害＝獲得点数が低いということ

があれば、本人にとっても周りの家族にとっても、大きな「致命傷」と感じるのです。

 

この原因はいくつか考えられます。生まれてこの方の教育環境、そもそもの素質、そして生活環境です。

その原因をふまえて、私たちは対処しなければなりません。

 

まずは、結果としての、本人のふるまい、数値で残った成績、興味のあるもの、できごと、趣味、そして、家庭環境をしっかり見極めることです。

 

ここで注意しなければならないのは、成績の葦悪し、躾の葦悪しを細かく取り上げても、

解決の大きな糸口とはならないことです。

 

つまり、躾の悪さが目についても、テストごとの点数の上下することが気になっても、

決して、対処療法では賄えません。

 

これは、ひとつの「マネジメント」です。

 

必要なのは、知見や知識を対処行動に具体化することに、

 

本人とその周りの人々への影響を慮ること、

 

行動の具体化に責任を持つこと、

 

本人はもちろん、周りの人々、そして具体化する私たち自身が喜びを得ること、

 

ではないでしょうか。

  

なによりも、こころがけることは、やさしく、つよく、たのしく、です。

教育こそ科学だ

 

　サイエンス、この言葉を聞くと皆さんの多くに、つまらない退屈な記憶が蘇るでしょう。 高校時代の生物や物理の授業の思い出です。でも、私に言わせれば 高校時代の授業はサイエンスとはほとんど無関係でした。それはサイエンスの「何」でした。 他の人が発見したものの歴史でした。科学者としての私が最も興味を持つのは、サイエンスとは「いかに」進展するかです。何故なら サイエンスは、プロセスに関する認識だからです。私たちは観察を行い、 観察から 観察結果に対して推定し、解釈して、そこから 実験や観察で実証可能な予測を立てます。

 

　いくつか例を挙げましょう。人類がまず気づいたことは、地球が下にあり、天空が上にあって、太陽も月も自分たちの周囲を回っているように見えることでした。当時の人類が推定した解釈は地球は、宇宙の中心にあるはずだ、ということでした。予測は「全ては 地球の周りを 周っているはずだ」というものでした。この予測が初めて実際に試されたのは、ガリレオが 初の天体望遠鏡を手に夜空を覗き込んだときでした。ガリレオが発見したのは木星という惑星と、その周りを回る ４つの衛星でした。ガリレオは、この４つの衛星を使って木星の軌道を追跡し、木星もまた、地球の周りを周っているのではなく、太陽の周りを周っていることに気づきました。予測が反証された訳です。これにより 「地球が宇宙の中心にある」という理論が 棄却されました。

 

 

　もう１つの例、「ニュートン卿は、物が落下する先は 地球だと気づいた」ことです。 推定された解釈は引力であり、「万物は 地球に向かって落下する」 と予測されました。でも、当然ながら、全てが地上に落下するわけではありません。では、引力の理論は却下されたのでしょうか？そうではなく、理論が見直されて、引力が物を地球に向けて引っ張るのは 「同じ大きさで反対向きの力が働いていないとき」と表現を換えたのです。ここから私たちは新しいことを学びました 私たちは鳥とその翼に注意を向け始め、このような考え方から様々な発見が生まれたことを考えてみてください。 推論が反証され、例外や特異な事象から何を知らなかったかがわかり、新たな発見につながります。このようにして サイエンスは 前進し新たなことを学ぶのです。

 

 

　メディアが時として使う表現であり、さらに稀とはいえ、ときに科学者も使う表現に、何かが「科学的に証明された」という言い方があります。ご理解いただけると思いますが、サイエンスが何かを断定的に証明し、それが永遠ということはありません。願わくば、科学が次の特異例を探し求める好奇心を持ち続け、私たちが次の特異な事例を見つけたときに、次の例外を見つけたときに、それに気づく好奇心を忘れず、それに気づく謙虚さを忘れず、ちょうど木星の月の発見の時のように、そこから未知なるものを学んでいきたいものです。

 

 

　では、ここでちょっとの間ギアを入れ替えましょう。教育のシンボルである「シャルル・コルディエの像」は、様々な人にとって多くの様々な意味がありますが、教育に関する一般の議論では、技術的問題へとすげ替えられます。国会や 県会、市議会で 議論されるのは、教育費の支払い方法です。倫理学者や教育者は、教育を実施する最善策に 知恵をしぼり、学校や教師たちがすっかり心を奪われているのは、指導書や成績表を使って 完璧に教育を提供するための 最善策です。 以上述べたのは全て良いことです。でも、彼らは皆 ある程度のレベルにおいて教育の専門書は完成品だという前提があります。教育の質を測るとき、私たちはまず、教育を受けられる時間を 物差しにします。これは驚くにあたりません。今の風潮では、教育を提供する施設は、オートバックス並みの迅速対応を重視することから始めるからです。

 

 

　大学を卒業したての時、私にとって唯一の問題は、自動車整備士が持っていて車のプラグに差し込めば何が問題か正確に割り出せるような、そういう小洒落た装置を持っていなかったこと― その理由は 教育の専門書の内容は未完だからです。教育はサイエンスです。教育は、プロセスに関する認識です。観察して、その観察の解釈を推定し、実証可能な予測を立てるのです。教育における予測のほとんどは、その検証の対象が人間の集団です。退屈な生物の授業を思い起こせば、集団の特性は平均の周りにガウス曲線すなわち正規分布を描くものです。従って、教育では 推定した解釈に基づいて予測をした後で、ヒトの集団を使って検証します。その意味は 教育において私たちの知り得た― 知識や専門技術は集団に基づいて得られたものであり、その適用が許されるのは、次の特異な事例や例外が見つかって、私たちが実は知らない存在 ― 木星の月のようなことを知るまでの間だということです。

 

 

　さて、私は教育者、メンターとして学習障害の生徒の指導にあたっています。学習障害はごくまれなケースです。これらの生徒さんは全員、特異な事例であり、 例外的な事例であると言えます。私が学習障害の生徒さんに対して行ったことは、どれを取っても教育において最も信頼性が高いとされる集団に基づく根拠であるところのランダム化比較実践に基づいたものではありません。既存の枠組みを超えて考えろ、と言う人はいますが、学習障害に関して既存の枠組みなんてありません。学習障害に関連して不確実性、未知、例外、特異な事例にどっぷりと浸かるとき、あらゆる科学にとって私が最も大切と考える２つの価値を容易に手にするのです。すなわち、謙虚さと好奇心です。私が謙虚かつ好奇心旺盛であれば、生徒さんの質問を受けて私が答えを知らない場合、私は、同僚に尋ねるでしょう。その同僚はよく似た別の事例を知っているかもしれませんから。また、国際的な協力体制を組み立てるでしょう。生徒やその親御さん同士は チャットルームや支援団体を通じて対話を始めるでしょう。この種の謙虚な好奇心のあるコミュニケーションを通じてこそ、私たちは 新たなことを試したり、学んだりするのです。

 

 

　さて、非常に重要なことですが、教育において特異な事例や例外から、私たちが導かれる新たな考え方は、全て、特異例や例外に適用されるだけにとどまりません。私たちが学習障害の生徒から 学ぶのは、学習障害の管理法だけではありません。時として、特異な事例や例外は、私たちに一般的な集団にとって、大切なことを教えてくれます。森の外に単独で生える木のように、特異な症例や例外は、私たちの注意を惹き、木とは何かといったような、より大きな理解へと私たちを導きます。私たちはよく 「木を見て森を見ず」 という議論をしますが、森の中で１本の木を見失うこともあるのです。しかし、一本だけ目立って生えている木は、木を定義するこれらの関係、すなわち 木の幹、根、枝の間に生じる関係をより明瞭にします。たとえその木の幹が曲がっていても、またたとえその木が 幹、根、枝の間にごく非凡な関係を持っていたとしても、それにも関わらずその木は 私たちの注意を惹きますし、私たちは観察することが出来ます。それから一般的な集団で検証できるのです。

 

 

　この例外であり 特異な事象が 私たちの注意をひき、それがきっかけとなって私たちはその後の生物学における 重要な事柄を知るに至りました。

 

 

　さて、みなさんの多くはこう言われるかもしれませんが、もっともなことです。「そうだ、確かにすごいよ。でも鳥の翼の話じゃないだろう」と。「木星とかいう惑星の周りに浮かぶ衛星の話をしているんじゃないだろう」と。「これは人間だろう。この特異な事例や例外は、科学の進歩につながるかもしれない。でも これは人間だろう」と。そして、私に言えることはただ一つ、私はそのことを重々承知しているということ。私は、この稀である生徒さんと親御さんたちと対話をしてきました。その対話について執筆をしています。この対話は、ひどく困難に満ちています。対話はひどい言葉で満ちています。例えば「悪い知らせがあるんだ」とか、「手の施しようがありません」とか、時として、これらの対話は次の一言に結びつきます。「諦め」と。

 

　無言は居心地の悪いこともあります。教育における無言の箇所はこれらの対話で私たちが使うことばと同じくらい重要になり得るのです。未知のものは何か？今行われている実験は何か？

 

　ちょっと実験してみましょう。 あるフレーズを思い浮かべてください。「no where（どこにもない）」です。スペースの位置に注意してください。「no where（どこにもない）」の スペースの位置を１つずらしてみましょう。「now here （ここにある）」と。真逆の意味になります。スペースを１つずらしただけでです。

 

　さて、みなさんの多くは言うかもしれません。「だからどうなの？ 私は学習障害ではないし、私には学習障害の家族もいません。それで万事がうまく行き、多分、私の家族には関係ありません」と。ごもっともかもしれません。学習障害はみなさんの人生に関係ないかもしれません。しかしながら、教育で書かれていない部分は、みなさんの人生に重要です。

 

 

　みなさんに言わなかった、後ろめたい秘密があります。教育では 集団を対象に予想をたててそれを検証すると申し上げました。でも私が言っていないことがあります。また、教育がしばしばみなさんに言わないことがあります。つまり、人が教育と出会う度に、その人が確かに母集団の中に収まっていることはわかっても、本人にも教師にも分からないのは、その人が、集団のどの部分に属しているか、ということです。従って、教育と遭遇する機会の１つ１つが実験です。あなた自身が被験者になるということです。良い結果もあれば、良くない結果も出ます。結果がうまく行けば、私たちは順調に素早く措置をし、大威張りで自信たっぷりに話します。でも、事態がうまくいかないとき、時として、違うことが必要になります。

 

 

　みなさん、ぜひ担任の教師の中に謙虚さと好奇心を求めてみてください。教師にどう話しますか？ 教師に何を話しますか？ 教師はあなたに何を話すでしょうか？教師は自分の知らないことを話すことはできません。教師は質問されたことを知らないときに、知らないと答えるでしょう。尋ねさえすればね。なので、対話に参加してください。

道 楽 か ら 動 楽 へ

 

得意なこと、楽しいと思えることをやり続けると、

自分にとってのやり方とか、進め方を発見することがある。

これに出会う楽しみが、道楽の原動力。

この「〇〇方」やそのための「道具」のことを、

コントライバンスという。

 

それで、このことを続けると、

さらに新しいコントライバンスが発見できる。 

 

じつは、これを持続するのは、結構、骨の折れるものなんだ。

 

で、

 

それを維持するには、いろいろなサポートが必要となる。

 

まずは、

 

そこに集う人びとが共有できるように、たのしく集えるように、

ものと考えの空間を用意することなんかがね。

これのひとつがクラウドなんだな。

 

そうして、

 

クラウドを利用することで新しいコントライバンスがうまれる。

 

そのうちに、

 

クラウド自体が活き活きとした動きの場に変わってくるのさ。

 

そう、

 

道楽が、動楽へ おおきく変身するってこと。

 

クラウドを利用するから、 クラウドを活かす へ。

 

クラウドは、能力ある黒子。

 

黒子も楽しそう。

 

甘いリンゴ と 酸っぱいリンゴの

 

夢見る木 と 叶える木のお話

 

 

いつも夢見てセカセカ歩いてる: 夢売り少年ジョブズ

 

手当たり次第、工作に現を抜かしてる: 魔法使いウォズ

 

やる気＝夢見る気 

夢が見れないと動けないジョブズ

 

やれ・らない気＝叶える気

夢はなくとも現で動くウォズ

 

 

夢か現か、いま、どっち？

 

やる気とやれ・らない気

 

どっちも、スティーブ。

 

いつもやる気があるとは、限らない

 

いつもやる気がないとは、限らない

 

でも、やる気がないときは、やる気がおこらない

 

夢見てるときは、やる気まんまん

 

夢見てるときは、不可能なことなんて何もない、と思ってる

 

やる気は、夢見るひとのもの？

 

やる気のないのは、夢も見られないってこと？

 

いや、いや、やる気のないのは、やれ・らない気があるってこと

 

やれ・らない気、まんまんだってこと

 

きっと

 

やる気まんまんなひとと、やれ・らない気まんまんなひととが一緒になると、何かが起こりそう。

 

そう、甘いのと、酸っぱいのとの、

 

ふたつのリンゴの木の物語り。

 

ことばは生まれてくるもの？

 

ことばは獲得するもの？

 

 

　赤ちゃんは、マンマと言えるようになっても、ウンチが言えてないということを知らない。セカイもニホンもジブンについても、幼い子は、知らないということを知らない。

 

　小学生くらいになってから、ずいぶんたくさんのことを教わって、知るようになっていくけれど、知らないことがたくさんあるということを、まだ、知らない。ワカモノと言われるようになって、ご近所のことやら付き合いやら、生活にまつわるいろいろなこと、かたちのないもののことまで、知らず知らずのうちに知っていくことになるのだけれど、知らないことのほうが多いということを、まだまだ知らない。

 

　でも、「知らないことが多い」という知識は、多少なりとも、つかんでいくかな。

そして、オトナになり、さらに生きて、経験が増えていって、やっと「知らないことのほうが多い」と、思い知る。そのうち、さらに知ることが増えていくと、知っていることが少ないどころか、知ってることはほとんどない、なぁ、と思うようになる。

 

　でも、でも、知らないことばかりなのだから、出逢うものすべてが知りたいものだと思える瞬間が、チラチラしだす。

そして、知り方がいろいろあることを知ってるから、なおのこと、知らないコトが知りたいコトになってくる。

 

　でも、でも、でも、いちばん知っているつもりでいた「ジブン自身」が、思いもかけないものだったり、物知りだったりする。そして、じぶんがアホであること、じぶんがヨワイこと、そして、じぶんがズルイこと、キタナイこと、カワイソウなこと、じぶんのすべてが、知らないことのカタマリだったことを知る。

 

　ここから、ほんとうに知ることがおもしろくなるんだ、たぶん。

 

Welcome To Holland 

by Emily Perl Kingsley

 

I am often asked to describe the experience of raising a child with a disability -- to try to help people who have not shared that unique experience to understand it, to imagine how it would feel. It's like this.

 

When you're going to have a baby, it's like planning a fabulous vacation trip -- to Italy. You buy a bunch of guidebooks and make your wonderful plans. The Coliseum, Michelangelo's David, the gondolas in Venice. You may learn some handy phrases in Italian. It's all very exciting.

 

After months of eager anticipation, the day finally arrives. You pack your bags and off you go. Several hours later, the plane lands. The stewardess comes in and says, "Welcome to Holland".

 

"Holland?" you say. "What do you mean, Holland? I signed up for Italy! I'm supposed to be in Italy. All my life I've dreamed of going to Italy."

 

But there's been a change in the flight plan. They've landed in Holland and there you must stay. The important thing is that they haven't taken you to a horrible, disgusting, filthy place, full of pestilence, famine and disease. It's just a different place.

 

So you must go out and buy new guidebooks. And you must learn a whole new language. And you will meet a whole new group of people you would never have met. It's just a different place. It's slower paced than Italy, less flashy than Italy. But after you've been there for a while and you catch your breath, you look around, and you begin to notice that Holland has windmills, Holland has tulips, Holland even has Rembrandts.

 

But everyone you know is busy coming and going from Italy, and they're all bragging about what a wonderful time they had there. And for the rest of your life, you will say, "Yes, that's where I was supposed to go. That's what I planned."

 

The pain of that will never, ever go away, because the loss of that dream is a very significant loss. But if you spend your life mourning that fact that you didn't get to Italy, you may never be free to enjoy the very special, the very lovely things about Holland.

                                                              1987

 

 

詩「オランダへようこそ」

エミリィ・パール・キングスレィ

 

 

 

私はよく障害を持つ子供を育てるって、どんな感じか聞かれることがあります。障害児を育てるというユニークな体験をしたことがない人が理解できるように、どんな感じか想像できるようにこんな話をします。

 

赤ちゃんの誕生を待つことは、すてきな旅行の計画をすることに似ています。

そう、旅行先はイタリア。ガイドブックをどっさり買い込み、現地での素敵な計画を立てます。

ローマのコロッセオ。ミケランジェロのダビデ像。ベニスのゴンドラ。

簡単なイタリア語を覚えるかも知れません。それはどれも、ワクワクすることです。

 

そして、期待を胸にいっぱいに、数ヶ月の後、待ちに待ったその日がやってきます。

カバンに荷物を詰め込み、さあ出発です。

数時間後、飛行機が着陸します。スチュワーデスがやって来て、告げるのです。

「オランダへようこそ」と。

 

「オランダですって？」とあなたは驚き聞き返します。

「オランダってどういうこと？私はイタリアへ行くはずだったのよ！これまでずっと私はイタリアを夢見てきたのに！」

しかし、飛行計画が変更になったのです。

オランダへ着陸したのです。

あなたはそこに滞在しなければならないのです。

 

ここで考えて欲しいのは、あなたたが連れてこられた場所は、疫病や、飢饉や、病気が蔓延する、恐ろしく、ひどく、ゾッとするような所でははないと言うことです。

ただ、そこは、ちょっと違う場所なのです。

 

だから、あなたは新しいガイドブックを買いに外に出て行かなくちゃいけません。

それから、新しい言葉も覚えなくちゃいけません。

そうすれば、あなたにはこれまで出逢ったことのない人々との出逢うことでしょう。

 

ちょっと違う場所へ来ただけなのです。

イタリアに比べて、時はゆっくりと過ぎていき、イタリアのような華やかさはありません。

でもしばらくここにいて、深く息を吸いこんで、周りをみわたすと…オランダには風車があることに気がつきます。

チューリップにも気が付きます。

そして、オランダにはレンブラントの絵もあることに気が付くでしょう。

 

でも、あなたの知人たちは、イタリアに行ったり来たりでせわしなくしていて、皆イタリアでどんなに素敵な時を過ごしてきたかを自慢するのです。

そして、あなたはこの先もずっと「そうなの、イタリアは私も行くはずだった場所なの。私が計画していたのはイタリア行きだったの。」と、言い続けるでしょう。

 

イタリアへ行けなかった痛みは決して消えることのないものでしょう。

なぜなら、失った夢はあまりにも大きすぎるからです。

 

しかし、イタリアに行けなかったことをこの先もずっと嘆いていたら、オランダのすばらしさや、美しさを心から楽しむことは決してできないでしょう。

1987